贞洁女孩子和处女膜悲正剧,新新女性标准

在和女性朋友的聚会上,我宣读了《科研成果》,没想到刚说完就炸锅了,朋友们群情激动,七嘴八舌吵得闹哄哄的。在混乱之时,我机警的看到,有两位平日在家里当一把手的女性如释重负地松了一口气,似乎在想,大势所趋,以后管教男人可以理直气壮了!也有相反的情况,一位娇小玲珑、平时倍受先生庞爱的妇人眼泪汪汪地说:
我无法想象没有男人养我疼我,我该怎么生活?但大多数女人甚是聪明睿智,意识到了问题的严重性,经过讨论大家一致认为:
要抢救男人!
为了让我们心爱的男人延缓退化,必须制订出一个新女性标准,逐步推广,让所有女性身体力行,克己旺男,让所有男性心情舒畅,八面威风而忘记了退化。于是立刻有人翻出了三从四德、七出等旧法规条例,大伙一听就觉得古老的规矩太不完善了,根本不适合新形势发展的需要,七言八语纷纷提出了很多补充修改意见。我经过整理,大概归纳如下,不尽之处,敬请补充。旧标准三从
未嫁从父 出嫁从夫 父死从子四德 妇德 妇言 妇容 妇功七出 不顾父母 无子 淫
妒 有恶疾 口多言
窃盗新标准出得了厅堂,进得了厨房。杀得了木马,翻得了围墙。开得起好车,买得起好房。斗得过小三,打得过流氓。补充
顾得了面子,守得住里子。做得了汉子,生得了儿子。掙得了票子,扮得了样子。想得了乐子,当得了弃子。新新标准四从
待嫁从未婚夫 己嫁从丈夫 离婚从前夫 不嫁从匹夫八得 老公消费要舍得
老公出轨要忍得 老公训斥要记得 老公离家要等得 老公懒惰要受得
老公生气要哄得 老公指示要随得
老公没钱要养得新标准和新新标准在最后通过时,还是碰到了阻力。个别女性提出,不愿意和别人一道分享老公,一时整场鸦雀无声,女朋友们面面相觑,似乎都有同感。过了一会,一位平时沉默少语、智慧过人的靓女说:
这个嘛,俺们要想开点是不是?
合用老公总比没男人强吧?再说要相信男人们一定会滴水之恩涌泉相报,没准他们也出个好男人标准,允许我们找小白脸小鲜肉,那不就是双赢了吗?女同胞们还在严肃认真地思考之际,一位戴眼镜、不知好歹的理工妹忽然大声冒出一句:这都是些“充分必要”的标准吧?有人听懂了,哈哈大笑起来,引得众姐妹们个个喜笑颜开,大欢而散。再补充一点,这里的女人貌美、人傻、钱多,男人快来!
在贝壳村哈!!

做好女人必须要有“三从四德” 当代女性最缺乏

贞节,不仅仅是贞洁。贞洁指的是肉体上的洁净,而贞节就不同了,是一种法则,一种做人的原则。说白了,就是男人为了防止自家的女人和别的男人发生性关系,而要求女人必须严格遵守的道德义务。具体而言,女人不能有婚前、婚外性行为。后来,进一步发展为:丈夫生时不得改嫁,死后不得再嫁。后来又发展为:未婚妻未过门时丈夫死了,也要守寡,这叫望门寡,守得住望门寡的,才是千载难逢的好样的女人。中国古代战乱频繁,每次战乱,都有成千上万的未婚女子和已婚妇女为了保守贞节而做了殉情烈女。仅《古今图书集成》中收入的明代烈女就有三万六千人之多。
  男人对于女性的限制可以说是变本加厉。孔子有言:“惟女子与小人为难养也”(《论语·阳货》)。这位“有教无类”的老夫子仍然难以解脱对女人的歧视,也难怪后世人以之为金科玉律,争相发挥了。然而,这并没有激发起太多女性的反抗意识。她们在漫长的封建黑夜中恪守着男人们为她们设计好的一切,谨小慎微地打发着日子,不敢越雷池一步地苟活着……
  受人尊敬的班昭   古人对

三从四德并非封建

于女性的要求多如牛毛。《仪礼·丧服·传》记载了对女性品行的种种导向性极强的规定,即“三从”——未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。这堪称是男性对于女性的最无理要求,却被全社会女性所宽容接受,并得以大肆流传。而《周礼》则提出“四德”——“妇德、妇言、妇容、妇功”,进一步表达了男性对女性的苛求。令人费解的是东汉女学问家班昭作的《女诫》七篇,它包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹,连序在内不过1600多字,内容却相当丰富,对女性的要求异常全面,并将“四德”做了注解:“幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德;则辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言;盥浣尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱,是谓妇容;专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。”她认为女孩一生下来就要遭受与男孩迥然不同的待遇,睡在地上,拿纺轮做玩具。班昭认为这是妇人的常道。于妻子而言,丈夫是至尊至高的,是天的象征,事夫如同孝子敬重父母、忠臣礼顺君王一样,根本不能有平等之念。所以,她极力鼓吹贞节观念,推崇“夫有再娶之义,妇无二适之义”的原则,强调“天固不可逃,夫固不可离”。
这样,贞节就成了班昭高高举起的大旗,从此揭开了大多数女性受苦受难的序幕。
  班昭是颇有才华的女性,她的这一怪异举动被后世学者认作自卑所致。班昭的七条原则不惜丢弃人类普遍的感情内容,忍辱负重,不管男性的言行多么荒诞和悖谬,女性也得忍受,曲不能争,直不能讼,以一厢情愿的贞顺不招惹男性的忿怒,处心积虑地维持道义上的名分。深受时人尊敬的班昭惟恐女子不守妇道,在《女诫》序言中申明了著书的本意。字里行间所见到的都是女人的自卑。
  鄙人愚暗,受性不敏,蒙先君之余宠,赖母师之典训,年十有四,执箕帚于曹氏,于今四十余载矣。战战兢兢,常惧黜辱,以增父母之羞,以益中外之累;夙夜劬心,勤不告劳,而今而后,乃知免耳。吾性疏顽,教导无素,恒恐子谷负辱清朝(《后汉书》引三辅《决录注》云:子谷即曹成子)。圣恩横加,猥赐金紫,即授封关内侯事。实非鄙人庶几之望也。男能自谋矣,吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人,而不渐训诲,不闻妇礼,惧失容他门,取羞宗族。吾今疾在沈滞,性命无常,念汝曹如此,每用惆怅,闲作《女诫
》七章,愿诸女各写一通,庶有补益裨助,汝身去矣,其勖勉之!
  拥有高文化修养的班昭尚且如此,真正“愚暗、不敏”不识字的妇女们有足够的理由在自卑方面变本加厉了。
  为一些人所不齿的卓文君
  汉朝的大才子司马相如在汉景帝时担任武骑常侍,觉得真是屈了自己这个大才,常常饮酒作乐,最终称病辞职回到家乡四川临邛。
  有一次,他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。卓王孙有位离婚在家的女儿,名文君。文君对司马相如的文采钦慕已久,便躲在屏风后面窥视相如。相如来赴宴时心中早已念着文君,见屏风后人影晃动,心中暗喜,但表面上装作不知。当受邀抚琴时,便趁机弹了一曲《凤求凰》,以传爱慕之情。相如、文君倾心相

“三从四德”一直以来为许多现代时尚的年轻人所不屑一顾,被认为是封建礼教束缚和压迫妇女的道德标准之一,而且对三从四德的具体内容和真正涵义恐怕更是知之甚少。在某重点高校博士入学面试中,一位参加面试的老教授问一位博士研究生:“什么是三从四德,具体内容是什么”,这位博士研究生除了哑言,还有就是惊诧,不禁疑惑怎么会问这种问题。实际上我们很多人也会象这位博士研究生一样,对我们灿烂的中华传统文化和传统美德真的是了解的很少,每每提到这些,就认为是已经腐朽过时的封建糟粕,应该加以批判和抛弃。在此,我们将对三从四德的真实内涵告诉给您,希望您能真正的体悟到圣贤之德。

“三从四德”的出处是:《仪礼·丧服·子夏传》“妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。在《周礼·天官·九嫔》一书中:“九嫔掌妇学之法,以九教御曰:妇德、妇言、妇容、妇功”,“妇德、妇言、妇容、妇功”为女人之四德。也是儒家礼教对妇女一生当中在道德、行为、修养等方面的规范要求。那么“三从四德”的真实涵义是什么呢?

“三从”的“从”字有多重含义:听从、随从、服从、跟从、遵从,也有敬重、学习和领教等意思,但并非大家平时所理解的绝对服从的意思,如果这样理解,真的就落入了盲从迷信的痴见当中了。

三从四德并非封建

第一从:“未嫁从父”

“未嫁从父”,“父”指的是父母和长辈,就是要求没有出嫁的女孩应该听从父母和长辈们的教诲,有疑问要想这些尊长们虚心学习和请教。做到不违父命,使自己在道德和行为方面不断提高。同时要做到事父而孝母,女儿孝顺,除了日常生活要照顾周到,还要能够在父母亲遇到病苦和危难时勇于挺身而出,像东汉孝女曹娥为救落水的父亲被淹死,历史载有“曹娥碑”,以宣扬和表彰曹娥的孝行。《地藏经本愿经》中的光目女和婆罗门女为救拨母亲出离地狱六道之苦,践行孝道,终成正觉。此外,在终身婚姻大事方面,过去有“父母之命,媒妁之言”,不可私自订个人终身大事,也是古代男人和女人尽行“从”和“孝”的表现。

第二从:“既嫁从夫”

“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从和辅佐夫家,善于持家,光耀门楣。从女子出嫁开始,夫妇之义也从此始。母亲通常在出嫁之前,都要叮嘱女儿好好相夫教子,侍奉公婆。丈夫主外,妻子主内,妻子视丈夫为天,必须与丈夫相互敬重,辅佐丈夫操持家务,可谓夫唱妇随,自然之道也。像汉代孟光对丈夫梁鸿有“举案齐眉”之典故,被后世赞为相敬如宾流传千古。妻子还需要和丈夫一起行孝侍奉公婆日常生活,还要为丈夫生儿育女,相夫教子从即辅佐丈夫和教育子女,一直以来成为宋代妇女最重要的职责。“从夫”在婚姻方面要对丈夫和家庭忠诚不贰,保持贞操,不失节,古代向来遵循“饿死事小失节事大”。在春秋战国时期,息国国君夫人息妫夫人,在夫君被楚国俘获后,楚王逼她为夫人,她以死相拒,成为史书贞节烈女的模范。历代皇帝表彰贞节烈女已经成为制度,现在国内很多地区仍然有许多为表彰贞节烈女所立的贞节牌坊。

第三从:“夫死从子”

在儒家伦理道德中向来有尊母孝母的传统,母亲对儿子拥有相当的管教权力。这里的“从”就是“从其教令”的意思,也就是丈夫死了以后,母亲不但守节不嫁,而且还要含辛茹苦地抚养和教育儿子长大成人,这样重大事情就能够由儿子做主。孔子的母亲颜征是一位普通的农家女人,嫁给孔子的父亲时,叔梁纥已上了年纪,孔子三岁时,其父亲便离开了人世。颜氏将年幼的孔子带回了自己的娘家——鲁国国都曲阜城内的阙里,孔子的青少年时代是在那里度过的,正是在母亲颜征的教诲下,孔子成为大成至圣先师,创立了儒家学派,其思想流传至今,影响这全世界许多国家的一代又一代人。

“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行(德)、言辞(言)、容貌(容)、技艺(功)的培训和修养,包括了传统妇学的四项教育内容,儒家称之为“四教”,也叫“四行”。是宫廷妇女所遵守的礼仪和职责,后来四德教育扩展到普通家庭,成为对妇女的行为修养的指导准则。女孩到了十岁以后,即使不能读书(古人认为女子无才便是德,对女人能读书与否并不重视)就要在家里接受教育,学习如何婉娩听从,学会做饭,养蚕治茧以及织布做衣。另外,也要学习祭祀的一些礼仪。女孩在出嫁前三个月,家里长辈一定教以妇德、妇言、妇容、妇功,培训完成之后,还要举行祭祀仪式,以成“妇顺”。可见,四德教育可以说明古人对女孩的教导是非常重视的。

三从四德并非封建

第一德“妇德”

“妇德”是女人四德之首,是女人操守的最重要的一项。《易经》云:“地势坤,君子当厚德载物”,“直方大,无习不无利”,女人当以道德修养为先,善于随顺辅佐丈夫,一定能够使家丁兴旺,此谓之曰:“直方大,无习不无利”。“含章晦美”贞顺是妇德的核心,女人要坚守节操,守身如玉,对婚姻家庭要忠诚不贰,顺就是婉娩听从,对公婆、父母要谦恭有礼,真正做到妇德的家庭一定是“清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法”。

可是在现代科技高速发达的今天,我们的家庭还有这样的妇德吗?婚外情、包养情人、每年的离婚率居高不下,这些社会乱象的根源就在于我们家庭教育的缺失。作为女儿不听父母、师长的话,任意恣情纵欲,作出违反伦理道德和有伤风俗之事。我曾经在妇产医院见过一对男孩和女孩到医院做流产手术,看起来非常稚气,年龄不过十四五岁的样子,当时看了以后真的很是惊诧,但医生们已经习以为常了。作为媳妇不奉养公婆的有之,而且许多媳妇有着高学历,不管孩子,不管家,只要自己快乐,老人从不放在眼里,把公婆和父母作为抚养下一代的保姆。作为现代社会的妻子们追求的是夫妻平等,男人要回家服从女人,现在有很多男人在家里做饭侍候老婆大人,而且现在的很多男人,从衣着和性格方面怎么看都象个女人,而现在的很多女人,怎么看都象个男人。这样的家庭大有人在,此谓无德无道之家庭,在后面的易道风水和身心养生栏目中,本人将从身体健康和风水学的角度继续深入讨论“女人为什么要收拾家和做饭”。俗语说:“老猫房上睡,一辈留一辈”,这些无德的传统和习惯将被一代又一代认为是很正常的传承下去。

第二德“妇言”

“妇言”指的是“辞令”,也就是作为女人说话要善于辞令,说话得体。“妇言”不是伶牙俐齿、能言善辩,而是说话时要考虑言辞是否恰当,不恶言伤人,不抢话、不多语,不使人生厌,此谓之“妇言”。言语不在于多,而在于得当,在各种场合需要恰如其分的言辞,如与丈夫相处、教育孩子需要委婉劝谏,在公共社交场合应该明志守礼,表现出贤智大方而得体,因此要做到“妇言”之德又需要女人有智慧和知识修养。佛教修十善业中“不两舌,不恶口,不绮语”是修“妇言”德行的标准。女人两舌恶口和花言巧语将导致家庭和家族的混乱,男人们因听信女人的枕边风乱家灭国者有之,可谓“利口覆家邦”,能言善辩的女人甚至可以颠覆一个国家,周幽王的妃子褒姒是“妇有长舌,唯厉之阶”,为博取美人一笑,烽火戏诸侯。

第三德“妇容”

古人对妇女的容貌和服饰修饰有着严谨的标准,即我们现在女人常常追求的衣服穿着、化妆和仪容姿态之美,此谓之“妇容”。女人的穿衣打扮应该儒雅大方,不失女人妇德之风,不要在外表过分妆扮,更要重视内心道德的修养。子曰:“君子当好德如好色者也”,孔子主张一个人应该重德轻色,男人在选择自己未来的妻子时,应该“贤贤易色”,以妻子的品德为第一要素,而不是重视美色,而忽略其德行。而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰,言行举止要温顺柔和、仪态端庄,内心充满和气,有和气才有愉色,有愉色才有婉容。“妇容”并不是指容颜的美丽,自古有红颜薄命的说法(本人将在易道风水栏目中介绍,为什么自古红颜多薄命),在我们日常生活中能够做到“盥浣尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱”,勤于洒扫,服饰整洁、是谓“妇容”之德。

第四德“妇功”

三从四德并非封建

“妇功”也称为“女工”,古人夫妇有别,是指丈夫和妻子从事的劳动和分工有差别,男主外事,即耕种农田,养家糊口之事。女主内事,是指女人在家持家、奉养公婆、养育子女等内务之事,因此,古代男子对别人称呼自己的妻子为“内人”或者“贱内”。古人有“一夫不耕天下为之饥,一妇不织天下为之寒”的谚语。“妇功,不必工巧过人,专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功也”。作为现代女性不必要求有了家和有了孩子一定要辞去工作,回家相夫教子,只要能恪守“妇德”和“妇道”,在处理好家庭内务的前提下,有余力可以在外面从事力所能及的工作,这里并非有歧视女性参加工作的意思,因为女人以阴柔为美,凡事要掌握好尺度,处理好家庭和工作的关系。如果女人过分追求工作业绩,成就大业,很多白领和身居高职女性通常婚姻迟晚或者家庭生活不和谐。

“三从四德”其真正的目的和意图是古代先贤们为提高人们的社会道德修养和稳定社会及家庭关系所遵守的共同准则和礼教之法,决非是封建社会压迫妇女的糟粕,如果当今社会的女人们都能够遵守三从四德,小可修身齐家,大可治国平天下。

自古以来,有贤女必有贤妇,有贤妇必有贤妻,有贤妻必有贤子,此乃自然之道也!有伟大的母亲一定会有圣贤的儿子,孔子的母亲颜征,孟子的母亲仉氏,有周家三太的母仪天下,才有周朝八百年的盛世。做好女人,做好母亲,做好妻子,请从三从四德开始做起!

有妇德的家庭一定是身心和谐的家庭!崇尚妇德的国家一定是太平盛世,社会和谐、安居乐业的国家!

(原题:“三从四德”——做好女人之本,治家兴国之要!)

网站地图xml地图